Cinq fonctions importantes des généalogies de la Genèse
Cet article n’a pas pour vocation à répondre à toutes les questions que soulèvent les généalogies bibliques –notamment leur arrangement littéraire, qui mériterait davantage d’attention. J’ai déjà abordé certains aspects techniques des généalogies, notamment la présence (ou l’absence) de trous
Dieu a-t-il offert à Caïn de se racheter par ses propres oeuvres ?
Au sein du récit dramatique de Caïn et Abel, en Genèse 4:6-7, nous retrouvons l'affirmation suivante (traduction NBS) : Le SEIGNEUR dit à Caïn : Pourquoi es-tu fâché ? Pourquoi es-tu renfrogné ? Si tu agis bien, ne relèveras-tu pas la tête
Pourquoi Dieu parle-t-il de lui même au pluriel en Genèse 1.26 et 3.22 ?
En Genèse 1.26 et et 3.22, Dieu parle de lui-même à la première personne du pluriel : Elohim (pl.) dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, pour qu'ils domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du
Pourquoi Dieu a-t-il fait des vêtements à l’homme, après la chute ? (Genèse 3.21)
En Genèse 3.21, cette rapide mention d'un Dieu couturier étonne : - "Yahweh-Elohim fit à l'homme et à sa femme des habits de peau, dont il les revêtit" - - Le fait que Yahweh pourvoie à des vêtements pour l'homme et la femme n'est pas
La Bible enseigne-t-elle que la terre est entourée d’un dôme solide surmonté d’une « mer céleste » ?
Dans une série d'articles (voir les références ci-dessous) et dans son livre Interpreting Eden, Vern S. Poythress rejette l'idée que les Israelites, et plus généralement les peuples du Proche-Orient ancien croyaient en l'existence d'un dôme céleste surmonté d'un mer. Justin
Genèse 3.15 est-elle la première prophétie messianique de la Bible ?
Genèse 3.15 est régulièrement présenté comme la première prophétie messianique de l'Ancien Testament. Mais est-il correct de présenter les choses ainsi ? Ce texte contient en effet d'importantes difficultés exégétiques, que je me propose de survoler dans cet article. "Ecraser" ou
Pourquoi un serpent rusé a-t-il tenté Ève ?
Étrange figure que celle du serpent qui apparaît subitement en Genèse 3.1 : "Le serpent était le plus astucieux de tous les animaux de la campagne que Yahweh-Elohim avait faits
Pourquoi l’homme et la femme n’avaient-ils pas « honte » d’êtres nus, avant la chute ?
Nos contemporains entretiennent une relation ambiguë à la nudité en général et à la sexualité en particulier. Ce n'est, bien sur, pas une nouveauté : du point de vue du texte sacré, cette ambiguïté —parlons plutôt de dysfonctionnement– perdure depuis