« Dieu ne crée pas de la même manière » : une divergence entre Genèse 1 et 2 ?
Voici le cinquième article d’une série dans laquelle j’évalue les divergences supposées entre Genèse 1 et 2. Pour rappel, voici la liste des incohérences les plus fréquemment avancées (voir ici pour une présentation plus détaillée de chacun de ces arguments)
Si Dieu est bon, pourquoi envoie-t-il le mal ?
La conférence "Un Dieu bon dans un monde en crise" continue ! Dominique Angers exposait un peu plus tôt aujourd'hui le Psaume 92 et répondait à la question, "Un Dieu souverain, qu'est-ce que cela implique dans un monde en crise
Quel est ce signe que Dieu place sur Caïn en Genèse 4.15 ?
Nous avons abordé à plusieurs reprises le récit de Caïn et Abel en Gn 4.1-16 (voir ici, ici, et ici ; nous avons même parlé de son épouse ici). Il est vrai que cette courte section recense un nombre important de
Existe-t-il des divergences chronologiques entre les deux premiers chapitres de la Genèse ?
Voici le troisième article d’une nouvelle série sur les textes de la Genèse dans laquelle j'évalue les divergences régulièrement mises en avant entre Genèse 1 et 2. Pour rappel, voici la liste des incohérences les plus fréquemment avancées (voir ici
Les eaux : une « contradiction » entre Genèse 1 et 2 ?
C'est ici le deuxième article d'une nouvelle série sur les textes de la Genèse. Je collecte depuis plusieurs mois l'ensemble des mes réflexions sur "l'histoire des origines" (Genèse 1-11) et, dans la présente série, je cherche à évaluer les prétendues divergences
Cinq fonctions importantes des généalogies de la Genèse
Cet article n’a pas pour vocation à répondre à toutes les questions que soulèvent les généalogies bibliques –notamment leur arrangement littéraire, qui mériterait davantage d’attention. J’ai déjà abordé certains aspects techniques des généalogies, notamment la présence (ou l’absence) de trous
Dieu a-t-il offert à Caïn de se racheter par ses propres oeuvres ?
Au sein du récit dramatique de Caïn et Abel, en Genèse 4:6-7, nous retrouvons l'affirmation suivante (traduction NBS) : Le SEIGNEUR dit à Caïn : Pourquoi es-tu fâché ? Pourquoi es-tu renfrogné ? Si tu agis bien, ne relèveras-tu pas la tête
Pourquoi Dieu parle-t-il de lui même au pluriel en Genèse 1.26 et 3.22 ?
En Genèse 1.26 et et 3.22, Dieu parle de lui-même à la première personne du pluriel : Elohim (pl.) dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance, pour qu'ils domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du